Современный мир определяет трансформацию классической картины мира в новую, именуемую «постнеклассической».
Ее непосредственное оформление сказывается на смене оснований юридической науки.

Постклассическая трактовка источника права

На сегодня только складывается понятийный и методологический аппарат юриспруденции, причем он принципиально отличается от образцов принятых классической наукой. Соответственно понимание источника права тоже переживает изменения.

Именно такой подход, акцентирующий внимание на нормативности фактичного, дал толчок развитию феноменологии права и, будучи переосмысленным в связи с трансформацией картины мира во второй половине XX в., способствовал формированию постклассического правопонимания, это коснулось, в том числе и проблематики понимания источника права.

Одним из вариантов постклассической трактовки источника права можно назвать мнение А.В. Полякова, который считает, что коммуникативная теория права включает в себя не только непосредственно номы но и коммуникативную целостность, суть которой заключается в субъективных правах и их коррелятах — правовых обязанностях.

Внутренняя деятельность отдельных представителей общества, является реализацией их потребностей. Она в свою очередь создает институты и типажи, которые в свою очередь и создают самые различные формы правовых текстов имеющих выражение во вне.

Правовой текст

Правовые тексты, превращаются посредством работы государственного аппарата в нормативные факты, и тогда они понимаются уже как правила, обязательные для исполнения в обществе.

Сказанное предполагает, что субъект обладает именно теми правомочиями, которыми и наделяет его норма. Соответственно коммуникативная теория права предлагает инструментарий для того чтобы различать источники права находящиеся внутри текста или снаружи.

Под вторым видом названных основ понимается реальность сама по себе, представляющая интерсубъективную деятельность членов общества, в ходе которой получают реализацию различные человеческие потребности.

Рекомендуем!  Формальное равенство

Феномен права рождается именно совместная деятельность. Оно проявляется через ценности материальной и духовной культуры, в обыкновениях повседневной жизни и реализуется в форме правового текста в виде договора или обязательного к исполнению волеизъявления.

Правовой текст – это сложная система, которая имеет в своем составе непосредственно знаки и содержание. А правовое значение он приобретает, когда он принят и истолкован самим обществом, как содержащий в себе четко оговоренные правила поведения, закрепляющий права и обязанности субъекта права и соответственно определяющий взаимоотношения в обществе.

Такая первичная текстовка способствует запуску реакции порождающей право. Следовательно, источником права выраженного в тексте будет являться ее знаковая оболочка и смысловое наполнение. При этом названные элементы никогда полностью не совпадают с формой и содержанием нормы права. Их следует рассматривать как основу возникновения субъективных прав и обязанностей.

Сущность права

Сущность права, с точки зрения диалогоантропологической парадигмы, разрабатываемой автором, которую, как представляется, можно отнести к числу постклассических — это его обусловленность культурой данного социума и его «генеральная» функция — обеспечение целостности, нормального воспроизводства общества.

Исходя из заявленной теоретико-методологической посылки, основное внимание при характеристике источника права необходимо сосредоточить на его социокультурной обусловленности в механизме функционирования — процессе правообразования.

Это обосновано тем, что сущность любого явления представляет собой его назначение в метасистеме (качество, обусловленное целым — по Гегелю). Такой «метасистемой» непосредственно для источника права в современном понимании будет являться обусловленный обществом и его потребностями процесс правообразования.